Đồng Nai: Trang nghiêm lễ Thọ Đại giới Tỳ khưu theo truyền thống Phật giáo Nguyên thủy

PGĐS – Sáng ngày 3/05/2026 (nhằm ngày 17/03 năm Bính Ngọ), tại chùa Tứ Phương Tăng (Tỉnh Đồng Nai) đã trang nghiêm tổ chức lễ thọ Đại giới Tỳ khưu theo truyền thống Phật giáo Nguyên thủy, Phật lịch 2069-Dương lịch 2026.

 Tham dự lễ có 17 vị chư Tỳ khưu Tăng và Thượng tọa chứng minh đến từ các tự viện như chùa Quảng Nghiêm, chùa Siêu Lý, chùa Thanh Phước ….cùng các cô Tu nữ và chư thiện nam tín nữ từ các vùng lân cận và TP. HCM vân tập về tham dự lễ thọ Đại giới của Sadi Nanika (Quang Vĩnh Thuận) tại bổn tự.

Mở đầu buổi lễ là các thiện nam tín nữ nhiễu Phật 3 vòng dâng những cành hoa thiện lành cúng Phật tỏ lòng thành kính đến Đức Bổn Sư. Sau đó là thính pháp do Thượng tọa Giác Nguyên đảm nhiệm với đề tài: Ý nghĩa và nội dung của thọ Đại giới Tỳ-khưu.

Theo Thượng tọa thì trong truyền thống Phật giáo Nguyên thủy (Theravāda), lễ thọ Đại giới Tỳ-khưu (Upasampadā) là một nghi thức trọng đại, đánh dấu sự chuyển hóa căn bản từ đời sống tập sự sang đời sống xuất gia toàn diện. Nếu như Sa-di chỉ là giai đoạn tập sự, thì Tỳ-khưu là địa vị chính thức trong Tăng đoàn, nơi hành giả cam kết sống trọn vẹn theo Giới – Định – Tuệ, hướng đến mục tiêu giải thoát (nibbāna). Vì vậy, ý nghĩa sâu xa của việc thọ Đại giới không chỉ nằm ở hình thức nghi lễ, mà còn ở sự tái định hướng toàn diện đời sống theo lý tưởng xuất ly và phạm hạnh.

Về phương diện ý nghĩa, thọ Đại giới là sự gia nhập hợp pháp vào Tăng-già (Saṅgha) – một cộng đồng tâm linh được thiết lập từ thời Đức Phật. Hành giả từ đây trở thành “ruộng phước” cho thế gian, đồng thời mang trách nhiệm duy trì và truyền thừa Chánh pháp. Nghi lễ này cũng thể hiện nguyên tắc dân chủ và tập thể của Tăng đoàn, khi việc truyền giới phải được thực hiện bởi một hội đủ túc số Tỳ-khưu thanh tịnh, thông qua sự yết-ma (kamma) hợp pháp.

Về nội dung, nghi thức thọ Đại giới gồm nhiều bước chặt chẽ theo Luật tạng (Vinaya). Trước hết là phần xét duyệt tư cách (pabbajjā-parikkhā), trong đó giới tử phải trả lời các câu hỏi liên quan đến thân phận, sức khỏe, và các điều kiện pháp lý (không phạm tội nặng, không nợ nần, được sự cho phép của cha mẹ…). Tiếp đến là phần tuyên đọc yết-ma, do hai vị Tăng thực hiện, chính thức chấp nhận giới tử vào Tăng đoàn. Sau khi thọ giới, vị Tỳ-khưu phải tuân thủ 227 giới luật (Pātimokkha), là nền tảng đạo đức và kỷ luật giúp thanh lọc thân tâm.

Tóm lại, thọ Đại giới Tỳ-khưu không chỉ là một nghi lễ tôn giáo mà còn là một bước ngoặt hiện sinh, thể hiện sự dấn thân trọn vẹn vào con đường giải thoát. Nghi thức này vừa mang tính cá nhân – như một lời nguyện sống phạm hạnh, vừa mang tính cộng đồng – như sự tiếp nối và bảo tồn mạng mạch Phật pháp trong lịch sử.

Sau buổi thuyết pháp chư Tỳ khưu Tăng tiến hành Tăng sự thọ Đại giới cho Sadi Nanika. Giới tử đảnh lễ và phát nguyện xin thọ Tỳ-khưu, bày tỏ chí nguyện xuất ly. Hai Tỳ khưu Pháp Nhiên và Tỳ khưu Tuệ Quyền đại diện đọc lời tác pháp (yết-ma) ba lần trước hội chúng đề nghị chấp nhận giới tử. Nếu không có ai phản đối, việc thọ giới được xem là thành tựu, giới tử chính thức trở thành Tỳ-khưu. Từ đây: thuộc về Tăng-già, có đầy đủ quyền và nghĩa vụ của một Tỳ-khưu truyền thống Nguyên thủy. Sau buổi lễ chư Tỳ khưu đi bát trong bổn tự và thọ dụng Trai tăng cùng các tín đồ Phật tử, buổi lễ hoàn mãn. Dưới đây là một số hình ảnh được ghi nhận.

Thực hiện: Phước Hà