Đồng Nai: Trang nghiêm lễ dâng Vải Choàng Tắm Mưa theo truyền thống Phật giáo Nguyên thủy

PGĐS – Sáng ngày 12/07/2026 (nhằm ngày 28/05 năm Bính Ngọ), tại Đạo Tràng Tịnh Giác (Km 108 đường D11 Phú Ngọc, Ấp Phú Hiệp, Xã Định Quán, TP. Đồng Nai, VN) trang nghiêm tổ chức lễ dâng Vải Choàng Tắm Mưa theo truyền thống Phật giáo Nguyên thủy, Phật lịch 2570-Dương lịch 2026, trong không khí thanh tịnh, thiêng liêng và thắm đượm tình đạo vị.

Quang lâm tham dự lễ có chư Tỳ khưu Tăng và Thượng tọa chứng minh đến từ các tự viện như chùa Từ Thiện (Đồng Nai), chùa Thái Hòa (Đồng Nai), chùa Giác Quang (TPHCM)….cùng các cô Tu nữ và chư thiện nam tín nữ từ các vùng lân cận và TP. HCM vân tập về tham dự lễ tại bổn tự.

Mở đầu buổi lễ các thiện nam tín nữ cùng các cô tu nữ khai Kinh Tam Bảo và sau đó là thính pháp do Thượng tọa Pháp Đăng đảm nhiệm với đề tài: Ý nghĩa lễ dâng Vải Choàng Tắm Mưa

Trong bài pháp thoại, Thượng tọa nhấn mạnh rằng lễ cúng dường Vải choàng tắm mưa là một trong những pháp thí hợp thời quan trọng của Phật giáo Nguyên thủy (Theravāda) trước mùa An cư mùa mưa. Trong thực tế, thuật ngữ thường được Phật tử Việt Nam gọi quen là “Y tắm mưa”, tuy nhiên theo thuật ngữ chính xác trong tạng Luật, vật phẩm này được gọi là Vải choàng tắm mưa (Vassikasāṭikā). Đây không phải là một bộ y phục như tam y của vị Tỳ-khưu, mà chỉ là một tấm vải dùng để quấn quanh thân khi tắm ngoài trời trong mùa mưa theo tập quán Ấn Độ cổ đại.

Ngày nay, công dụng thực tế ấy gần như không còn nữa, nhưng nghi thức cúng dường vải choàng tắm mưa vẫn được duy trì như một truyền thống đẹp của Phật giáo Nguyên thủy nhằm bảo tồn những giá trị lịch sử, pháp chế và tinh thần tri ân đối với đời sống phạm hạnh của chư Tăng. Theo tinh thần “văn ôn võ luyện”, việc tìm hiểu lại nguồn gốc và ý nghĩa của pháp cúng dường này cũng là dịp để hàng Phật tử ôn tập giáo pháp và hiểu sâu hơn về Luật tạng của đức Phật.

Chính trong bối cảnh chuẩn bị bước vào mùa an cư trước một tháng ấy mà nghi thức cúng dường vải choàng tắm mưa được hình thành. Theo Luật tạng, duyên khởi của pháp này bắt đầu khi nữ đại thí chủ Visākhā nhận thấy các vị Tỳ-khưu vào mùa mưa thường cất y chính để giữ gìn và phải tắm trong tình trạng thân thể không được che đậy thích hợp. Bà bèn thỉnh cầu đức Phật cho phép được cúng dường loại vải chuyên dùng khi tắm trong mùa mưa để chư Tăng sử dụng:

“Bạch Thế Tôn, con muốn dâng vải choàng tắm mưa đến hội chúng Tỳ-khưu… vì các vị Tỳ-khưu có các y đã được cất đi, đang để cho thân thể ướt đẫm nước mưa…”

Sau khi nghe lời thỉnh cầu ấy, đức Phật đã chế định: “Này các Tỳ-khưu, Ta cho phép sử dụng vải choàng tắm mưa.”

Từ đó, vải choàng tắm mưa trở thành một vật dụng hợp pháp trong đời sống của chư Tăng vào mỗi mùa an cư.

Theo Luật tạng, thời gian thọ nhận và sử dụng vải choàng tắm mưa được giới hạn trong khoảng từ ngày 16 tháng 5 âm lịch đến rằm tháng 6 âm lịch theo cách tính truyền thống của các quốc gia Phật giáo Nam truyền. Nếu vị Tỳ-khưu tìm kiếm hoặc sử dụng loại vải này ngoài thời hạn được Đức Phật quy định thì sẽ phạm vào học giới Pācittiya liên quan đến việc sử dụng y phục không đúng thời (Vinaya Piṭaka, Vibhaṅga, Pācittiya).

Về hình thức, vải choàng tắm mưa có kích thước theo Luật định là dài sáu gang tay và rộng hai gang rưỡi theo gang tay của Đức Phật, tương đương khoảng 1,50 mét x 0,625 mét. Màu sắc tương tự màu y cà-sa, nhưng không bắt buộc phải may theo quy cách của y nội.

Nghi thức cúng dường được thực hiện rất trang nghiêm. Hàng cư sĩ chuẩn bị vải choàng tắm mưa và mang đến trú xứ của chư Tăng trước ngày nhập hạ. Sau khi đảnh lễ Tam bảo và chư Tăng, Phật tử đọc lời tác bạch dâng cúng:

Mayaṃ bhante imāyo vassikasātikāyo idh’ ānetvā saṅghassa dema, sādhu bhante saṅgho imāyo vassikasātikāyo paṭiggaṇhātu amhākaṃ dīgharattaṃ atthāya hitāya sukhāya. Dutiyampi… Tatiyampi. Dịch nghĩa: “Bạch Đại đức Tăng, chúng con đem đến đây những vải choàng tắm mưa này xin thành kính dâng cúng đến chư Tăng. Kính mong chư Tăng hoan hỷ thọ nhận các vải choàng tắm mưa này để đem lại cho chúng con sự lợi ích, sự tiến hóa và sự an vui lâu dài.” (Đọc ba lần).

Đối với người cư sĩ, việc cúng dường vải choàng tắm mưa được xem là một hình thức bố thí hợp thời, tức sự cúng dường đúng lúc, đúng nhu cầu và đúng đối tượng theo tinh thần Luật tạng. Người Phật tử có thể phát tâm dâng cúng cho toàn thể chư Tăng an cư hoặc tùy khả năng mà cúng dường cho một hay nhiều vị Tỳ-khưu. Nhiều gia đình hoặc nhiều Phật tử cũng có thể cùng nhau góp phần để mỗi vị Tăng đều có được một tấm vải choàng tắm mưa trước mùa hạ.

Nhìn ở góc độ sâu xa hơn, giá trị của lễ cúng dường không nằm ở giá trị vật chất của tấm vải mà nằm ở tâm cung kính Tam Bảo, sự hộ trì đời sống phạm hạnh của chư Tăng và tinh thần đồng hành của hàng cư sĩ đối với Tăng đoàn trong mùa an cư. Chính sự hỗ trợ ấy đã góp phần duy trì mạng mạch Phật pháp suốt hơn hai ngàn năm lịch sử.

Vì vậy, lễ cúng dường vải choàng tắm mưa không chỉ là một nghi thức mang tính truyền thống mà còn là biểu hiện sinh động của mối quan hệ tương hỗ giữa Tăng đoàn và hàng cư sĩ trong Phật giáo Theravāda. Đây là dịp để người Phật tử gieo trồng phước báu, nuôi dưỡng đức tin và góp phần hộ trì Chánh pháp được trường tồn lâu dài ở thế gian.

Sau thời pháp thoại, chư Tôn đức Tăng quang lâm Chánh điện cử hành nghi thức dâng hương tưởng niệm Đức Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật. Đại diện thí chủ là thiện nam Huỳnh Văn Thành, tín nữ Trần Thị Mỹ Hạnh… cùng đông đảo quần chúng tín đồ Phật tử thành kính dâng hương, dâng hoa và tác bạch, phát nguyện thọ trì giới pháp trong ngày.

Trong không khí trang nghiêm và thanh tịnh, chư Tăng đã cử hành nghi thức tụng kinh chúc phúc, cầu nguyện quốc thái dân an, thế giới hòa bình, chúng sinh an lạc.

Đại lễ khép lại trong niềm hoan hỷ của toàn thể hội chúng. Thay mặt Ban Tổ chức, Tỳ-khưu Thiện Lộc đã phát biểu cảm tạ chư Tôn đức Tăng Ni, quý Phật tử và các thiện hữu đã đồng hành, góp phần thành tựu viên mãn lễ Vải choàng tắm mưa PL.2570 tại Đạo Tràng Tịnh Giác.

Sau chương trình chính lễ, chư Tăng thực hiện nghi thức bát hội quanh bổn tự và thọ trai trong chánh niệm theo truyền thống Phật giáo Nguyên thủy. Dưới đây là một số hình ảnh được ghi nhận.

Thực hiện: Nguyễn Ngọc Hùng