PGĐS – Sáng ngày 1/11/2026 (nhằm ngày 23/9 năm Bính Ngọ), tại Thiền viện Nguyên Không, (Tổ 4, xã Xuân Thạnh, phường Dầu Giây, TP. Đồng Nai, Việt Nam), đã trang nghiêm diễn ra lễ dâng y Kathina theo truyền thống Phật giáo Nguyên thủy – Nam tông Kinh, Phật lịch 2570 – Dương lịch 2026.
Quang lâm chứng minh và tham dự buổi lễ có Hòa thượng Tuệ Quang, trụ trì chùa Chánh Đẳng Giác, Tây Ninh; Thượng tọa Pháp Lực, trụ trì chùa Hương Dầu; Tỳ khưu Pháp Quyền, trụ trì chùa Thắng Pháp; Tỳ khưu Pháp Hành, trụ trì chùa Mới; Thượng tọa Phước Tùng, trụ trì Thiền viện Nguyên Không, Trưởng ban tổ chức lễ cùng toàn thể chư Tăng bổn tự, các cô tu nữ và đông đảo thiện nam, tín nữ Phật tử gần xa đồng vân tập về tham dự.
Trong truyền thống Phật giáo Nam tông, An cư mùa mưa được thực hiện tại trú xứ, với số lượng chư Tăng có thể từ bốn đến năm vị trở lên, cũng có trường hợp chỉ có một vị Tỳ khưu an cư. Truyền thống này không tập trung đông đảo chư Tăng tại một tự viện như cách tổ chức thường thấy ở Phật giáo Bắc tông hoặc Phật giáo Khất sĩ.
Đối với chư Tăng Theravāda – Phật giáo Nguyên thủy Việt Nam, thời gian An cư mùa mưa hằng năm được tính từ ngày 16-6 đến ngày 15-9 âm lịch Việt Nam. Theo cách đối chiếu với lịch Ấn Độ, thời điểm này tương đương ngày trăng tròn 16-6, cũng được gọi theo cách tính nông lịch Việt Nam.
Trong trường hợp năm nhuận có hai tháng âm lịch, Phật giáo Nguyên thủy Việt Nam lấy tháng sau của tháng nhuận làm thời điểm an cư. Ngược lại, Phật giáo Nam tông Khmer tại Việt Nam áp dụng lịch Ấn Độ, lấy tháng trước của tháng nhuận để xác định thời điểm An cư mùa mưa.
Theo truyền thống, Đức Phật cho phép chư Tăng An cư mùa mưa nhằm tránh việc đi lại gây tổn hại đến các loài sinh vật. Việc đi lại trong mùa mưa có thể dẫn đến tình trạng dẫm đạp lên cỏ xanh, làm tổn hại mạng sống của những sinh vật chỉ có một giác quan và gây chết hàng loạt những chúng sinh nhỏ bé.
Xuất phát từ lý do đó, Đức Phật đã cho phép chư Tăng thực hiện An cư mùa mưa:
“Này các tỳ khưu, ta cho phép vào mùa (an cư) mưa”.
Theo truyền thống Phật giáo Nam tông, Đức Phật cho phép chư Tăng sau khi hoàn thành thời gian an cư mùa mưa được thọ nhận y Kathina. Khi thọ nhận y Kathina, chư Tăng sẽ được hưởng năm quả báu theo quy định của giới luật.
Thượng tọa dẫn lời Đức Phật: “Này các thầy tỳ khưu, Như Lai cho phép các thầy sau khi ra hạ rồi có thể lãnh y Kathina. Khi các thầy thọ lãnh y Kathina rồi sẽ được 5 quả báu”.
Và Thượng tọa chỉ ra thế nào là Kaṭhina đã được thành tựu?
“Kaṭhina được thành tựu với (vải) mới. Kaṭhina được thành tựu với (vải) được xem như mới (ahatakappena). Kaṭhina được thành tựu với vải áo choàng cũ (pilotikāya). Kaṭhina được thành tựu với vải dơ bị quăng bỏ (paṃsukūlena). Kaṭhina được thành tựu với vải đã được bỏ ở trước cửa tiệm, có người nhặt lấy rồi đem dâng (pāpaṇikena). Kaṭhina được thành tựu với sự không ra dấu hiệu gợi ý để thí chủ dâng (animittakatena). Kaṭhina được thành tựu không do sự giảng giải về Kaṭhina rồi kêu gọi (aparikathākatena). Kaṭhina được thành tựu với sự làm không phải là tạm thời (akukkukatena). Kaṭhina được thành tựu với sự không tích trữ (asannidhikatena). Kaṭhina được thành tựu do không để qua đêm (anissaggiyena). Kaṭhina được thành tựu với sự làm thành được phép tức là làm dấu hoại y (kappakatena). Kaṭhina được thành tựu với y saṅghāṭi tức là y hai lớp. Kaṭhina được thành tựu với thượng y thường gọi là y vai trái (uttarāsaṅgena). Kaṭhina được thành tựu với y nội (antaravāsakena). Kaṭhina được thành tựu với y là năm điều hoặc nhiều hơn năm điều, được cắt và kết lại nội trong ngày hôm ấy. Kaṭhina được thành tựu do sự thành tựu bởi cá nhân. Nếu Kaṭhina đã được thành tựu đúng đắn và vị tùy hỷ việc ấy đứng trong ranh giới (sīmā), như vậy Kaṭhina được thành tự. Này các tỳ khưu, như thế ấy là Kaṭhina được thành tựu”.
Việc dâng y có thể được thực hiện bởi một thí chủ, một nhóm thí chủ hoặc tập thể Phật tử. Chẳng hạn năm nay thí chủ tập thể gồm 5 Phật tử gồm: Ni Sư Kim Sơn, Cô Tu Nữ Sona, Gia đình Cô Việt Thanh – Hồng Hậu – Thúy Hằng – Việt Hà, Gia đình Diệu Thanh – Thiện Hạnh, Gia đình Giác Duyên – Văn Thuận, Gia đình Phước Thành – Diệu Hiền, Gia đình Bích Liên – Văn Hiệp, Nhóm Vân Kỳ Viên, Gia đình Hải Thanh Trúc…
Sau thời pháp quý báu, các thí chủ cùng chư Phật tử nhiễu Phật ba vòng quanh chánh điện, bày tỏ lòng thành kính đối với Đức Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni. Tiếp đó, các thí chủ dâng hương, tác bạch dâng y; chư Tăng tụng kinh phúc chúc trong không khí thanh tịnh, trang nghiêm.
Buổi lễ tạm khép lại trong niềm hoan hỷ với bữa cơm thân mật sau khi chư Phật tử thành kính dâng cúng y Kaṭhina, vật thực vật dụng đến chư Tỳ-khưu Tăng bát hội quanh bổn tự. Đây là một biểu hiện của sự hộ trì từ hàng cư sĩ, đồng thời là hình thức bố thí đúng thời (kālādāna), được Đức Phật tán thán trong Kinh và Luật tạng.
Giá trị của việc cúng dường không nằm ở vật phẩm nhiều hay ít, mà ở tâm kính tín và sự hộ trì đúng lúc đối với Tăng đoàn sau khi kết thúc mùa an cư.
Sau khi thọ dụng vật thực, chư Tăng trở lại Sīmā để thực hiện nghi thức thọ y. Vị thọ y Kathina và hai vị tuyên ngôn tiến hành nghi lễ theo truyền thống Phật giáo Nguyên thủy Myanmar.
Tin, ảnh: Nguyễn Ngọc Hùng
Phản hồi