Thứ Hai, Tháng Chín 20, 2021

Diễn Đàn Thảo Luận

Mơ thấy mình chết là điềm gì?

Hỏi: Tôi là một Phật tử mới quy hướng Tam bảo và rất tinh tấn tu tập, mỗi đêm đều đi chùa tụng kinh, tọa thiền, tập ăn chay và sám hối mọi tội lỗi. Gần đây, trong hai đêm liền tôi nằm mơ thấy mình chết.

Trong lúc mơ tôi rất sợ, chắp tay lại niệm Phật rất tha thiết. Và trong mơ tôi có đề nghị gia đình là khi tôi chết rồi thì cúng chay cho tôi. Hiện tại tôi rất sợ không biết có điềm gì sẽ xảy ra với mình không?

(Nguyễn Lan, lanphu…@gmail.com)

Chính giấc mơ đã mang đến sự trải nghiệm cho bạn về những góc cạnh của sự sống, ngay cả cái chết. Ảnh minh họa.

Chính giấc mơ đã mang đến sự trải nghiệm cho bạn về những góc cạnh của sự sống, ngay cả cái chết. Ảnh minh họa.

Đáp:

Bạn Nguyễn Lan thân mến!

Dù hai hôm liền bạn có giấc mơ không đẹp, mơ thấy mình chết, nhưng thực chất đó chỉ là những giấc mơ bình thường, bạn không nên quá lo lắng. Người nào trong khi ngủ cũng đều có những giấc mơ, phần lớn nội dung của những giấc mơ ấy xoay quanh những vấn đề mà chúng ta quan tâm, suy tư nhiều lúc thức.

Bạn mới phát tâm tu học nên lực hướng nội của sơ tâm, bồ đề tâm rất mạnh. Năng lượng định tĩnh của tu tập giúp bạn tư duy sâu hơn về thân phận kiếp người, lẽ sống chết vô thường. Bạn đang tập ăn chay nên thường tư duy vấn đề không sát sanh, trưởng dưỡng tâm từ bi. Bạn đang thực hành sám hối những điều xấu ác đã gây ra trong quá khứ và hiện tại nên cảm thấy sợ hãi tội lỗi…Những thiện pháp mà bạn đang tu tập đã tác thành cho bạn một cách nhìn mới về bản thân và cuộc sống. Bạn từng bước thấy rõ bản thân thì vô thường, thọ mạng ngắn ngủi, cuộc sống thì mong manh…nên nguyện mình phải sống sao cho thiện lành, cao đẹp và có ích cho kiếp này và cả những kiếp sau.

Chính giấc mơ của bạn đã được hình thành trên cơ sở tư duy mới này. Đó chính là sự vận hành trong tâm thức của chính bạn, hoàn toàn không phải là điềm báo cát hung nên bạn không có gì phải băn khoăn hay lo sợ cả. Tuy là mộng mị nhưng giấc mơ kia cũng giúp bạn trải nghiệm sâu sắc hơn về những góc cạnh của cuộc sống, nhất là sự chết – điều rất thật mà ai cũng muốn tránh né và lãng quên. Trải qua những giấc mơ như thế đã khẳng định niềm tin kiên cố của bạn, dù là ngày nay hay ngày sau, dù là sống hay chết thì niềm tin Tam bảo và sự hướng thiện của bạn không hề thay đổi.

Nhiên Như – Quảng Tánh 

(Gạn Đục Khơi Trong, tập I)

TP.HCM : Hạnh phúc giản đơn trong vòng sinh tử.

Bệnh viện Hồi Sức Covid19 (TPHCM) những ngày đầu tháng 9, mỗi ngày hàng chục y bác sĩ đang căng mình để giành lại sự sống cho bệnh nhân trong tay “tử thần” mang tên Corona, đây cũng là nơi có những F0 đặc biệt đang điều trị.

Nguyễn Ngọc Băng Cơ ,cô gái sinh năm 2002, trước đây là công nhân Công nhân sản xuất linh kiện. Đã hơn 50 ngày chị có mặt ở khoa nhiễm 9A , chị là một Tình Nguyện Viên Ban Tôn Giáo xung phong vào tuyến đầu chống dịch.

Chị kể, “Đừng bao giờ để nổi sợ quyết định cuộc sống của mình…”Do tình hình dịch bệnh kéo dài, gây ra không biết bao nhiêu cuộc chia ly mất mát, người dân thất nghiệp đói khổ lầm than. Bản thân ko thể ngồi yên 1 chỗ muốn góp chút sức nhỏ giúp Sài Gòn mau chóng trở lại ngày tháng trước đây. Để có thể gặp lại gia đình, bạn bè, đồng nghiệp vì bản thân trước đó đã không sống cùng gia đình nên chuyến đi này cũng ko mấy khó khăn. Được sự ủng hộ từ phía gia đình, chị đã từ bỏ công việc tại Công ty tạm thời mà quyết định dấn thân vào làm tình nguyện.

Và hôm nay chị đã quyết định cho bệnh nhân 1 cảm giác thoả mái. Chị giúp từng bệnh nhân gội đầu và massge cho họ. Chị tiến vào buồng bênh và bệnh nhân đầu tiên đó là cô Quách Thị Hồng Liên.

– Để con gội đầu cho cô Liên nhá?. Con gội miễn phí, không lấy tiền. Chị nói,

Miệng nói tay làm, ngay lập tức ra phòng tắm mang hai chậu nước cùng chiếc khăn tắm tiến về giường cô Liên .

“Cô xem nó như con mình vậy đó, mọi người ở đây cũng vậy, đều xem chị như con cháu trong nhà. Chị thì giúp đỡ mọi người mỗi ngày, việc gì cũng nhận làm. Thương lắm”, Cô Liên chia sẻ.

Khi được chị gội đầu xong xuôi, các cô chú rất vui, cảm ơn rối rít và nói cảm thấy đầu nhẹ đi và khỏe hơn hẳn…Vậy đó, hạnh phúc đôi khi thật giản đơn vậy mà!

Chị mong muốn các bạn trẻ ở nhà thực hiện tốt chỉ thị của Chính phủ, thực hiện tốt 5k. Khuyến khích tham gia các hoạt động phòng chống dịch nhưng phải thật cẩn thận 5k đầy đủ. Để đẩy lùi dịch bệnh, cùng nhau bảo vệ đất nước Việt Nam tươi đẹp. Chị mong muốn những ngày qua chỉ là 1 giấc mơ, khi tỉnh giấc không chỉ Sài Gòn mà là cả nước Việt Nam sẽ không thêm ca nhiễm mới, không còn ca tử vong, người nhiễm bệnh mau chóng khỏe lại.

Một Sài gòn hoa lệ lại trở về nhịp sống cũ, người người bên nhau nói cười vui vẻ. Và lúc ấy chắc chắn chị cũng đã vui cười bên người thân, gia đình của mình sau những ngày cùng chiến đấu với dịch bệnh. Ngày ấy sẽ tới rồi chị lại mỉm cười và xắn tay nối tiếp những ngày vui cho các bệnh nhân còn đang điều trị.

Tâm Quang

Sống chung an lạc với mẹ chồng

Hỏi: Kính thưa Thầy, khi lạy xuống, con có thể tiếp xúc được với tất cả các thế hệ tổ tiên của con và hòa nhập vào dòng sinh mạng của tổ tiên con. Nhưng khi thực tập như vậy đối với mẹ chồng, con cảm thấy không thành công lắm. Xin Thầy giúp con.

Sư Ông Làng Mai trả lời:

Tôi nghĩ cái cảm nhận ấy xuất phát từ sự thật là quý vị vẫn xem mẹ chồng của mình không phải là một người trong gia đình. Nếu quý vị không thay đổi cái nhìn ấy thì khó có thể chấp nhận, ôm ấp mẹ chồng của mình như đã làm đối với những người thân trong gia đình, dòng họ của mình. Phải thấy rằng dù muốn hay không, người ấy vẫn là mẹ chồng của mình, đó là một sự thật. Chồng của mình là một phần của bà và của dòng họ bà. Khi lập gia đình, quý vị đã cam kết sẵn sàng chia sẻ tất cả những hạnh phúc và khổ đau của chồng hay vợ mình; và mẹ chồng hay mẹ vợ mình là một phần của hạnh phúc và khổ đau ấy. Vì vậy, là vợ chồng, quý vị phải có khả năng chấp nhận, ôm lấy tất cả những hạnh phúc và khổ đau của mẹ vợ hay mẹ chồng mình với tâm không phân biệt. Đó là thực tập thương yêu theo tinh thần Xả, tức là tình thương độ lượng, bao dung và vô phân biệt.

Hạnh phúc của chồng mình hay vợ mình tùy thuộc rất nhiều nơi hạnh phúc của mẹ chồng hay mẹ vợ mình. Nếu chồng hay vợ quý vị không hạnh phúc, thì quý vị không thể hạnh phúc được. Vì vậy chăm sóc, thương yêu mẹ chồng hay mẹ vợ mình tức là chăm sóc cho hạnh phúc của chính mình và của chồng mình hay vợ mình.

Càng nhìn sâu, càng hiểu và càng bao dung, độ lượng bao nhiêu thì cái bức tường ngăn cách giữa quý vị và mẹ chồng sẽ được xóa đi....Ảnh minh họa.

Càng nhìn sâu, càng hiểu và càng bao dung, độ lượng bao nhiêu thì cái bức tường ngăn cách giữa quý vị và mẹ chồng sẽ được xóa đi….Ảnh minh họa.sô

Khi người Phật tử có người yêu khác tôn giáo, ví dụ như người Ki Tô giáo chẳng hạn, thì anh ta hoặc chị ta cần phải tìm hiểu, học hỏi về truyền thống Ki Tô giáo, phải tôn kính đức Ki Tô và vị Cha đạo của người ấy như mình tôn kính Bụt và thầy Bổn Sư tâm linh của mình. Bởi vì tình bạn rất quý giá và cần thiết cho hạnh phúc của ta và ta muốn trân quý, gìn giữ nó. Những gì thuộc về bạn mình cũng là thuộc về mình. Đó là điều tất nhiên. Những gì bạn mình yêu thích thì mình cũng yêu thích.

Tình thương và sự cam kết lâu dài rất quan trọng trong liên hệ vợ chồng, bè bạn hay thầy trò… Quý vị phải thực tập chăm lo tất cả những gì thuộc về người bạn hôn phối của mình đứng về mọi phương diện, bởi vì quý vị quan tâm đến niềm vui và hạnh phúc của người ấy. Phải nhìn cho thật sâu và thấy cho được rằng tất cả mọi người, mọi sinh hoạt đều có liên hệ mật thiết tới mẹ chồng hay mẹ vợ của mình để quý vị có thể thật sự sống an lạc, hòa bình và hạnh phúc với bà; hạnh phúc của quý vị tùy thuộc vào hạnh phúc của mẹ chồng hay mẹ vợ của quý vị. Trước hết ta phải đối xử tử tế với bà. Mỗi khi quý vị tới nhà mẹ chồng, quý vị phải tử tế chào hỏi mẹ chồng và tất cả mọi người trong gia đình, bởi vì họ là những người thân của chồng mình. Dù bà có đối xử hơi lạnh lùng hoặc dễ thương hay không dễ thương, điều đó không quan trọng; quan trọng là mình vẫn giữ thái độ niềm nở, tôn kính, ôm ấp, chấp nhận và giúp đỡ mẹ chồng của mình với tâm độ lượng, bao dung, bởi vì điều ấy có liên quan đến hạnh phúc của mình và chồng. Càng nhìn sâu, càng hiểu và càng bao dung, độ lượng bao nhiêu thì cái bức tường ngăn cách giữa quý vị và mẹ chồng sẽ được xóa đi và quý vị sẽ có khả năng chấp nhận bà như một thành phần quan trọng trong dòng họ tổ tiên của chồng quý vị.

(Trích từ tác phẩm: “Hơi thở nuôi dưỡng và trị liệu” – Thiền sư Thích Nhất Hạnh)

Có phải tôi đã mơ gặp ma?

Hỏi: Tôi là Phật tử đã nghiên cứu và thực tập giáo lý đạo Phật gần 20 năm nay. Thời gian gần đây, trong những giấc ngủ trưa tôi hay mơ gặp ma.

Trong giấc mơ, sau khi đấu lý với ma bất phân thắng bại tôi bị bọn ma vây bắt. Tôi liền chạy và hét lên liền tỉnh cơn mơ. Xin cho biết hiện tượng trên là gì? Có cách nào khắc phục không?

(Chí Hào, Thiệu Hóa, Thanh Hóa)

Ảnh minh họa.

Ảnh minh họa.

Đáp:

Bạn Chí Hào thân mến!

Giáo lý Phật giáo có đề cập đến bốn loại ma: Phiền não ma, Ngũ ấm ma, Tử ma và Thiên ma. Theo luận Đại trí độ (q.5): Phiền não ma là những dục vọng, tham muốn, sân hận… tạo ra nghiệp xấu ác, làm não hại thân tâm, khiến chúng sanh trôi lăn trong luân hồi sanh tử. Ngũ ấm ma là thân năm uẩn chính là nguồn gốc phát sinh mọi khổ đau cho chúng sanh. Tử ma là sự chết, thây chết, sự hủy hoại, chấm dứt sự sống con người. Thiên ma là ma vương trời Tha Hóa Tự Tại, còn gọi ma Ba Tuần, thường phá hoại sự nghiệp tu hành hướng thiện của con người. Trong đó, thiên ma ở bên ngoài (ngoại ma) còn các loại ma khác từ nơi thân tâm chúng ta lưu xuất (nội ma).

Giáo điển Kim cương thừa cũng đề cập đến bốn thứ ma: Ma xiềng xích gồm những phiền não, sự bám víu hay ghét bỏ đối với sự vật, hiện thượng bên ngoài. Ma buông thả tức những dục vọng, tà tư duy gây đau khổ trong tâm. Ma hoan hỉ tức sự vui thích, tự mãn, hãnh diện, nhất là sự bám víu hỉ lạc thiền định. Ma kiêu căng là sự tự kiêu, ngã mạn và chấp thủ tự ngã.

Như vậy, ma theo quan điểm Phật giáo, là tất cả những phiền não như tham dục, sân hận, mê mờ, tà kiến, chấp thủ tự ngã do vô minh che lấp mà biến hiện, sanh khởi, trú ẩn nơi thân tâm mỗi người. Những ảo giác, ảo ảnh mà không ít người nghĩ là “ma” xuất hiện trong giấc mơ chỉ là những biểu hiện, lưu xuất của nội ma. Do vậy cần phải nhiếp tâm, an trú tâm vào thiền định bằng cách thực hành các pháp Chỉ-Quán, niệm Phật, tụng kinh, trì chú… nhằm thiết lập và duy trì chánh niệm. Chánh niệm càng lớn thì sự loạn động, quấy nhiễu của ma càng bớt đi. Đối với sự phá hoại của Thiên ma, thiết nghĩ chúng ta không cần lưu tâm, vì hầu hết chúng ta chưa phải là đối tượng của Thiên ma, trừ các bậc sắp chứng đạt Thánh quả.

Về một phương diện khác, những ảo giác ma mị bạn thường gặp trong giấc ngủ ban trưa mà không hề gặp trong giấc ngủ ban đêm, nên bạn cần lưu ý đến các điều kiện khác như chỗ ngủ trưa quá nóng bức, bị chiếu sáng, áo quần quá chật… cũng là những nguyên nhân gây nên ảo giác, tạo ra những giấc mơ gặp ma.

Nhiên Như – Quảng Tánh

(Gạn Đục Khơi Trong, tập I)

Nhật ký từ bệnh viện dã chiến: Phép mầu xuất hiện, chú đã hồi sinh…

Bệnh viện Dã chiến thu dung số 12 – TP.Thủ Đức, 29-8-2021. Chú là một trong những ca F0 suy hô hấp và trở nặng khá nhanh tại bệnh viện.

 Bệnh viện Dã chiến thu dung số 12 - TP.Thủ Đức, TP.HCM
Bệnh viện Dã chiến thu dung số 12 – TP.Thủ Đức, TP.HCM

 

Những ngày đó thật sự rất khó khăn với cả đội ngũ tuyến đầu, khó khăn cả với chú và gia đình. Nhưng, chú là một người lạc quan, tích cực, năng lượng sống dồi dào, luôn hướng về phía trước, phấn chấn ở mọi tình huống, suy nghĩ tích cực trong mọi hoàn cảnh. Đặc biệt, chú và gia đình hợp tác 100% với phác đồ điều trị.

Chính vì vậy, chú hồi phục nhanh chống, sau gần 3 tuần chú cai được oxy và trở về trạng thái bình thường.

Chú rời khỏi phòng cấp cứu vài ngày, có hứa sẽ lên thăm chú khi có thời gian. Vài hôm sau lên thăm chú, cả nhà mừng vui khôn tả. Chú nói rằng đây là khoảng thời gian không bao giờ chú quên được trong đời.

Nhật ký từ bệnh viện dã chiến: Phép mầu xuất hiện, chú đã hồi sinh... ảnh 1
Phép mầu xuất hiện. Chú đã hồi sinh, sự sống nở hoa…

 

Đã có những ngày chú mê man bất tỉnh, sự sống và cái chết chỉ cách nhau một lằn ranh mỏng manh, nhưng nhờ sự tận tâm của đội ngũ tuyến đầu, khi dần tỉnh lại, chú nhớ từng ánh mắt của bác sĩ, điều dưỡng, của các tình nguyện viên, của Sư cô Nhuận Bình.

Những chia sẻ, những quan tâm chăm sóc, những cử chỉ ân cần, chu đáo của Sư cô và mọi người nhắc chú phải cố gắng nhiều hơn nữa để vượt qua và chiến thắng bệnh tật.

Phép mầu xuất hiện. Chú đã hồi sinh, sự sống nở hoa, tương lai ngời sáng bắt đầu tiếp nối. Thật sự hạnh phúc vô cùng.

Phải chi, F0 nào cũng được như chú. Có lẽ, chúng ta sẽ hạnh phúc gấp ngàn lần hơn. phải không ạ.

Sư cô TN Nhuận Bình
(Từ Bệnh viện Dã chiến thu dung số 12 – TP.Thủ Đức)

Tu pháp gì để không bị ‘người âm’ làm hại?

Một thời, Thế Tôn trú ở Sàvatthi, gọi các Tỷ kheo: Ví như, này các Tỷ kheo, những gia đình nào có nhiều phụ nữ và ít đàn ông, thì những gia đình ấy rất dễ bị đạo tặc, trộm cướp não hại.

Cũng vậy, này các Tỷ kheo, Tỷ kheo nào không tu tập từ tâm giải thoát, không làm cho sung mãn, thì vị ấy dễ bị phi nhân não hại.

Ví như, này các Tỷ kheo, những gia đình nào có ít phụ nữ và nhiều đàn ông, thì những gia đình ấy khó bị đạo tặc, trộm cướp não hại.

Cũng vậy, này các Tỷ kheo, Tỷ kheo nào tu tập từ tâm giải thoát, làm cho sung mãn, thì vị ấy rất khó bị phi nhân não hại.

Do vậy, này các Tỷ kheo, các ông cần phải học tập như sau: Chúng tôi sẽ tu tập từ tâm giải thoát, làm cho sung mãn, làm thành căn cứ địa, an trú và khéo thực hiện.

(ĐTKVN, Tương Ưng Bộ II, chương 9, phần Gia đình, VNCPHVN ấn hành, 1993, tr.461)

Lời bàn:

Cảm hóa loài phi nhân, theo tuệ giác của Thế Tôn là cần trải lòng từ với họ. Ảnh minh họa.

Cảm hóa loài phi nhân, theo tuệ giác của Thế Tôn là cần trải lòng từ với họ. Ảnh minh họa.

Phi nhân là những chúng sanh không phải loài người nói chung, trong dân gian thường gọi nôm na là “người âm”. Theo nhân sinh quan Phật giáo thì trong vũ trụ có nhiều loại chúng sanh, ngoài loài người còn có loài trời, A tu la, súc sanh, ngạ quỷ, địa ngục. Phi nhân là những chúng sanh thuộc nhóm thiên, thần, quỷ và vật, sống chung hoặc sống trong các “thế giới đan xen” với loài người.

Trừ các bậc Thánh có thể thấy biết và giao tiếp với phi nhân, còn đa phần chúng ta thì không có khả năng ấy. Tuy vậy, từ xa xưa trong nền tảng đạo đức, văn hóa ứng xử của người Á Đông đối với phi nhân luôn tôn kính nhưng thận trọng, cảnh giác (Quỷ thần kính nhi viễn chi-Khổng Tử). Quan điểm của Phật giáo cũng vậy, tôn trọng mọi chúng sanh vì tinh thần từ bi, bình đẳng và nhất là các chúng sanh đều có khả năng giác ngộ.

Các chúng sanh trong loài phi nhân cũng như loài người có cả thiện ác, tốt xấu lẫn lộn. Hơn nữa, chúng có thần lực hơn loài người nên có khả năng làm hại con người nếu bị xúc phạm hoặc có thể giúp đỡ con người trong một vài trường hợp đủ duyên. Vì thế nên từ xa xưa, con người thường hay cúng bái, cầu xin thần linh ban phước cho mình và giáng họa lên kẻ thù. Tín ngưỡng vào thần linh kiểu này đến nay vẫn còn.

Đặc điểm nổi bật của loài phi nhân (ác thần) là tự ngã, phẫn nộ và não hại. Nhất là khi chúng ta vô tình hay cố ý xúc phạm đến tự ngã, sở thích hoặc chỗ ở của họ. Trong những trường hợp trên, loài phi nhân thường không hỉ xả và bỏ qua mà tìm cách làm hại. Vì vậy nên đối với quỷ thần tuy con người kính trọng mà phải tránh xa.

Cảm hóa loài phi nhân, theo tuệ giác của Thế Tôn là cần trải lòng từ với họ. Chính tâm từ bi hỉ xả sẽ là suối nguồn an tịnh có khả năng dung nhiếp và hóa giải phẫn nộ, não hại nơi loài phi nhân đồng thời là phương tiện bảo vệ hữu hiệu nhất để phòng hộ sự làm hại của phi nhân nếu có nhân duyên oan trái với họ.

Tu mà không nghe pháp thì dễ tu mù

Nghe pháp để có nhận thức đúng đắn về Chánh pháp là một trong những nhiệm vụ cơ bản của người con Phật.

Một người con Phật, muốn có một tri thức đúng đắn để thiết lập chánh kiến thì phải đọc, nghe và tư duy thật nhiều về những lời Phật dạy

Một người con Phật, muốn có một tri thức đúng đắn để thiết lập chánh kiến thì phải đọc, nghe và tư duy thật nhiều về những lời Phật dạy

“Một thời, Thế Tôn trú ở Kimbilà, tại Veluvana, Ngài cho gọi các Tỷ kheo:

Này các Tỷ kheo, nghe pháp có năm lợi ích này. Thế nào là năm?

Được nghe điều chưa nghe, làm cho trong sạch điều đã được nghe, đoạn trừ nghi, làm cho tri kiến chánh trực, làm cho tâm tịnh tín.

Này các Tỷ kheo, nghe pháp có năm lợi ích này”.

(ĐTKVN, Tăng Chi Bộ II, chương 5, phẩm Kimbila, phần Nghe pháp, VNCPHVN ấn hành, 1996, tr.708)

Lời bàn:

Tri thức là chìa khóa để mở cửa mọi kho tàng của cuộc sống. Ngay cả kho tàng trí tuệ Bát nhã vốn siêu việt ngôn ngữ và tư duy cũng rất cần đến tri thức trong giai đoạn tiếp cận đầu tiên. Ở phương diện thế gian, nếu không có tri thức thì cuộc đời sẽ tối tăm, nhân loại sẽ mãi khổ đau, lầm than, cơ cực. Trong hành trình tìm cầu chân lý, cũng vậy, nếu thiếu vắng tri thức thì sẽ không có chiếc bè để qua sông và chẳng thể nào có ngón tay để chỉ mặt trăng. Muốn có được tri thức ấy thì ngoài khả năng tư duy, nghe và đọc là những phương thức cơ bản đồng thời cũng tối ưu nhất.

Một người con Phật, muốn có một tri thức đúng đắn để thiết lập chánh kiến thì phải đọc, nghe và tư duy thật nhiều về những lời Phật dạy. Thời đức Thế Tôn còn tại thế, kinh Phật dưới dạng văn bản chưa hình thành. Do vậy, nghe pháp là phương cách duy nhất để học tập giáo pháp nhằm tư duy, tu tập rồi từng bước thể nhập, trực nhận chân lý. Muốn có một đề mục để tư duy, tất nhiên phải được nghe Phật hoặc chư Tăng giảng thuyết, khai mở trước về đề mục ấy. Vì thế trong ba loại trí tuệ: trí tuệ nhờ nghe pháp (văn tuệ), trí tuệ nhờ tư duy pháp (tư tuệ) và trí tuệ nhờ tu tập về pháp (tu tuệ) thì văn tuệ được thiết lập đầu tiên làm cơ sở cho tư tuệ và tu tuệ.

Người Phật tử phải thường xuyên nghe pháp để phát huy nhận thức, hiểu biết sâu sắc hơn về giáo lý...

Người Phật tử phải thường xuyên nghe pháp để phát huy nhận thức, hiểu biết sâu sắc hơn về giáo lý…

Nghe pháp để có nhận thức đúng đắn về Chánh pháp là một trong những nhiệm vụ cơ bản của người con Phật. Trong năm lợi ích của nghe pháp mà Phật đã nêu trên không ngoài mục đích nghe để hiểu, hiểu để tin và tin hiểu để thực hành. Một Phật tử nếu chỉ đơn thuần có niềm tin vào Tam bảo thì chưa đủ, ngoài niềm tin thì bắt buộc phải có sự hiểu biết chính xác, sâu sắc về giáo pháp. Vì rằng, niềm tin theo quan điểm của Thế Tôn phải là tịnh tín, tức do hiểu biết mới có niềm tin. Nếu tin mà không hiểu thì đồng nghĩa với sự phỉ báng, là mê tín. Do vậy, người con Phật phải thường xuyên nghe pháp; nghe pháp để tu học nhằm hoàn thiện tự thân và để hoằng pháp lợi sanh.

Ngày nay, để tiếp cận và học tập giáo lý của đức Phật có vô số phương tiện. Tuy nhiên, nghe pháp vẫn là phương tiện tối thắng vì có tính trực quan, rất sinh động đặc biệt là thính chúng có thể thảo luận trực tiếp với người giảng pháp để trực nhận chân lý. Vì thế, người Phật tử phải thường xuyên nghe pháp để phát huy nhận thức, hiểu biết sâu sắc hơn về giáo lý, phá tan những nghi hoặc, thành tựu niềm tin Tam bảo vững chắc, không thối chuyển.

Sài Gòn sẽ khoẻ, sẽ lại xinh đẹp và hiếu khách như xưa

Bệnh viện Dã chiến thu dung số 12 – TP.Thủ Đức, 31-8-2021. Một buổi chiều bất chợt, Sư cô Nhuận Bình và một bạn tình nguyện viên lên tầng 20 thăm bệnh nhân F0, mới phát hiện ra Sài Gòn đẹp lắm, nguy nga, tráng lệ và thú vị vô cùng.

Bệnh viện Dã chiến thu dung số 12 – TP.Thủ Đức nhìn từ tầng 20

Phần lớn các toà nhà cao tầng mà mọi người nhìn thấy trong hình đều là bệnh viện dã chiến, tuy vật chất, tiện nghi không được lắp đặt như các bệnh viện chuyên dụng, nhưng rất thoáng mát, sạch sẽ, đảm bảo thoải mái để nhiều F0 phục hồi nhanh chóng sau khi có kết quả xét nghiệm dương tính.Có lẽ trên thế giới, hiếm thấy nơi nào được như TP.HCM, giữa đại dịch khốc liệt, khi tất cả các bệnh viện đã quá tải, lại có rất nhiều tòa nhà chung cư xinh đẹp, kiên cố như vầy được trưng dụng làm bệnh viện dã chiến, cách ly, điều trị hàng ngàn bệnh nhân F0.

Từ nơi đây, hàng ngàn F0 được khoẻ mạnh và trở về đoàn tụ với gia đình. Cũng có rất nhiều F0 vì cảm kích sự tận tâm của đội ngũ tuyến đầu nên sau khi khỏi bệnh đã tình nguyện ở lại phục vụ bệnh viện, cùng mọi người chống dịch.

Với Nhuận Bình, Sài Gòn luôn đẹp, đẹp theo cách riêng mà không có nơi nào lẫn được. Tuy hiện tại dịch bệnh vẫn còn căng thẳng, mọi người, mọi giới vẫn đang ngày đêm gồng mình chống dịch, nhưng tin chắc Sài Gòn sẽ khoẻ lại như xưa, sẽ xinh đẹp, hiên ngang và vô cùng hào hiệp.

Nhật ký từ bệnh viện dã chiến: Sài Gòn sẽ khoẻ, sẽ lại xinh đẹp và hiếu khách như xưa ảnh 1

Sư cô Thích nữ Nhuận Bình

Ai đó đã từng nói, mỹ đức lớn nhất của đời người chính là sự tử tế. Sống giữa đại dịch hiểm nguy này, mới thấy cái tình của người Sài Gòn thấm đẫm làm sao. Người ta tình nguyện dấn thân, hy sinh dẫu biết sinh mạng mình có thể bị đánh đổi. Người ta có thể cho hết những gì mình có để cứu giúp bá tánh gần xa. Người ta có thể lao mình vào tâm dịch cứu giúp người dân đói khổ bất chấp mọi lằn ranh mỏng manh của sự sống…!

Và có người đã nằm lại mãi mãi, nhưng điều đó chưa từng làm nao núng bao trái tim luôn vì Sài Gòn mà dâng hiến.

Sài Gòn của chúng tôi là như vậy, luôn chân thành, hào sảng và yêu thương. Tin chắc một thời gian ngắn nữa thôi Sài Gòn sẽ khoẻ, sẽ lại xinh đẹp, tố hảo và hiếu khách như xưa.

(Từ Bệnh viện Dã chiến thu dung số 12 – TP.Thủ Đức)

Truyền thông với cái nhìn từ chuyện “Cái chết của chú lừa”

Định nghĩa:

Truyền thông Media/ Digital media: truyền thông là những người không làm ra sản phẩm truyền thông mà chỉ ngồi quan sát các vấn đề có liên quan đến sản phẩm truyền thông ấy rồi chỉ ra nguyên lý hoạt động, phương thức hoạt động, có cần chỉnh sửa hay thay đổi gì không cho phù hợp với mục đích của ngành báo chí.

Báo chí: Báo chí được định nghĩa là hoạt động hoặc nghề viết cho báo, tạp chí hoặc trang web tin tức hoặc chuẩn bị tin tức để phát sóng. Công việc thu thập, viết và đăng tin, bài trên báo và tạp chí hoặc phát trên đài phát thanh và truyền hình.

Luận bàn:

Qua câu truyện trên, ta có thể thấy được hậu quả khôn lường của những câu chuyện đời thường tưởng chừng vô hại. Nhưng khi nó được kể lại qua miệng nhiều người, thì câu chuyện đó đã trở nên sai khác hoàn toàn. Do đó đừng bao giờ kêu ca phàn nàn với người khác nếu bạn không muốn gặp phải rủi ro như chú lừa này. Khi có vấn đề, hãy cố gắng gặp trực tiếp người đó và chia sẻ thẳng thắn, đừng nên giữ trong lòng rồi than phiền với người khác. Đổi ngược lại, khi chúng ta nghe được một câu chuyện thì nên kiểm tra tính xác thực với nhân vật chính trong câu chuyện, đừng nên đồn thổi những điều thị phi mà khiến người khác phải chịu nhận những điều không tốt.

Ý nghĩa hiểu theo truyền thông khi nhận thông tin từ người thứ 3, thì nhất thiết phải kiểm tra lại mức độ chính xác và tính xác thực của câu chuyện. Tránh những hậu quả đáng tiếc xảy ra, chỉ vì những lời đồn tam sao thất bản, vô căn cứ.

Thông qua quá trình truyền thông (vẽ mô hình)

Sơ đồ minh họa chỉ mang tính chất mô phỏng

Theo sự phân tích của em, thực hiện truyền thông như câu truyện trên, chú lừa là một nguồn phát đưa ra thông điệp (nội dung của chú lừa) để truyền đến kênh (trong giai đoạn truyền tải thì đã bị ảnh hưởng nhiều của các thông tin không chính xác, thông tin bị biến đổi nội dung).

Nguồn phát không trực tiếp đến người nhận làm cho các nhận thức nội dung gốc bị ảnh hưởng trong khoảng thời gian đưa qua các kênh (như con chó, mèo, dê, gà, lợn). Tất cả thông tin đã được nhận (bà chủ) hệ quả nhận được từ hiệu quả (ông chủ) hình thành một sản phẩm truyền thông – báo chí. Phần quan trọng chú ý đến là sự phản hồi của hiệu quả về cho nguồn phát, không được thực hiện nên xảy ra tình trạng sai lệch thông tin, dẫn đến không thừa nhận sự thu thập thông tin, vì các kênh làm nhiễu (tin đồn thất thiệt) kết quả phá hủy quy trình truyền thông.

Tùy theo mức độ, phân chia tin giả thành theo mức độ: những thông tin không có thật, tin bịa đặt, tin sai sự thật, những thông tin có một phần sự thật nhưng không hoàn toàn chính xác, bóp méo sự thật; tin không có cơ sở được lan truyền là một tai hại cho việc khủng hoảng truyền thông hình thành.

Hơn nữa, nếu ta gặp vấn đề gì, đừng bao giờ than phiền kêu ca với người không liên quan. Giao tiếp trực tiếp, thẳng thắn vẫn luôn là cách giải quyết vấn đề tốt nhất, kẻo lại giống như chú lừa đáng thương trong câu truyện.

Mặc dù câu chuyện trên đây chỉ là một câu chuyện ngụ ngôn đơn giản nhưng nó lại phản ánh được truyền thông – báo chí. Đôi khi chúng ta có thể kêu ca phàn nàn về một vấn đề nào đó, nhưng chỉ qua lý thuyết thông tin xác định các nội dung chính thống sau đó đăng tải đến người nhận.

Truyền thông có thể đóng vai trò dẫn dắt số đông dù người sử dụng chúng có ý thức được điều đó hay không. Với sự cẩu thả trong việc lựa chọn nội dung thông tin, hình ảnh và dựa trên tốc độ lan truyền khủng khiếp, khả năng tương tác cao thông qua mạng xã hội, những thông điệp không phù hợp với lợi ích xã hội có khả năng gây ảnh hưởng xấu tới rất nhiều người, không loại trừ sự hình thành trào lưu. Bản thân truyền thông đại chúng luôn được thực hiện thông qua nội dung, ngôn ngữ và quá trình truyền bá để đạt tới mục tiêu nhất trí hóa và quy phạm hóa toàn bộ đời sống ý thức xã hội.

Rong Chơi

Đọc nhiều

Cần điều tra clip và xử lý cán bộ đòi chôn sống nhà sư.

Giữa lúc cơn khủng hoảng truyền thông Phật giáo đang leo thang vì những bài báo lá cải tiếp tục bồi bút sau khi...

Sự thật về người quản lý khóa tu mùa hè bị tố cáo giao...

Ngày 13/3/2021, ngay sau khi báo Thanh Niên Online đưa tin: ”Quản lý khóa tu mùa hè bị tố cáo giao cấu trẻ em:...

Cần Lên Án Báo Tuổi Trẻ Khi Đem Phật Giáo Ra Biếm Họa

Ngày 15/1/2020, Tuổi Trẻ Online đã có sự can thiệp chỉnh sửa lại thông tin đăng tải, buộc lòng phải lên tiếng xin lỗi...

Khai tôn giáo trong căn cước công dân, phải có “giấy chứng nhận xuất...

 Đây là một thắc mắc lớn mà người viết đã nhiều lần đặt ra trong khi trực tiếp thực hiện các thủ tục liên...